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利益眾生九種觀察之記要
渣巴智仁波切 著作
噶陀仁珍千寶˙貝瑪旺晴 譯釋
任何一位已受清淨菩薩戒之菩薩，除直接或間接行利益眾生外，無其餘事情，但若不了解利益眾生之方便法，則可能所作不僅未能成為利益眾生之事，且有直接或間接傷害之虞。因此須用九種觀察而行利生。
雖然本身是具戒者，但為利益某些眾生，對他人只行惡業卻具有大利益時，佛陀開許行十種惡業，因此可行的學處有：
殺生：
如果親見有人為了小利益，而造無間罪如殺害聲聞、緣覺、菩薩等聖眾。雖然本身注重因果，但對他人發慈悲心而殺害此眾生，則不但不成罪業，且增長許多福德。從前我等導師（釋迦牟尼佛）曾經轉生為大悲商主時，和五百位商人一起去大海（取寶）的途中，一個名為短矛黑人的兇殘強盜企圖殺害五百商人。大悲商主想：這五百商人全部是不退轉菩薩，如果這個人殺害了他們，他將會在地獄中住無量劫（感受痛苦），實在可憐，若我殺了這個人，他就不會墮入地獄，我自己墮地獄也是沒辦法的。這樣想了之後，大悲商主以非凡的勇氣殺了那個強盜，（以此業大悲商主不但未墮入惡趣中，而且）圓滿了七萬劫的資糧。此公案表面上看，大悲商主是造了惡業，因為他是菩薩親自殺了一個人，實際上是善業，因為他沒有牽涉私欲，暫時保護了五百商人的生命，並且究竟把短矛黑人從地獄的痛苦中解救出來，所以是極大的善業。
不與取：
若本身親見有人竊盜僧眾及佛塔的財物，而菩薩有能力，對此人發慈悲心，將財物歸還原處。則不但不成罪業，且增長許多福德。
邪淫：
本身親見未婚男女，心生猛烈貪慾非常痛苦時，在家菩薩與其交媾而引入正道，則不但不成罪業，且增長許多福德。往昔，星宿婆羅門的兒子，許多年中在林中持梵淨行。一次他到城中去化緣時，一位婆羅門女對他生起貪心，欲絕身亡。星宿婆羅門子對她生起大悲心，與她結成夫妻，（以此業而）圓滿了四萬劫的資糧。諸如此類的破梵淨行也是開許的。
妄語：
為了救度許多眾生的命，或使束縛、斷肢者得解脫，說各種方便妄語，則不但不成罪業，且增長許多福德。
兩舌：
為了邪惡師或惡友所攝受的眾生，發慈悲心講各種離間語，使他們互相遠離，則不但不成罪業，且增長許多福德。
惡口：
若某些眾生入邪道行惡業時，無法用婉轉的言詞阻止，而對他發慈悲心，用猛厲、輕蔑的態度說粗話，則不但不成罪業，且增長許多福德。
綺語：
當一些眾生心裡悲傷痛苦時，若他喜歡歌舞，唱歌等無意義之事，對其發慈悲心，以跳舞、嘻笑、樂器、唱歌等各種方式令他歡喜，而引入善道，則不但不成罪業，且增長許多福德。
貪心：
雖說意之三不善業佛陀並未開許，但為利益他人即是可行之學處，若本身親見飢餓者，但自己無可布施之受用時，對富翁或慳吝者發慈心，心想將他的食物、財富，用種種手段竊盜來並布施他人，如此貪他人之食、財不但不成罪業，且增長許多福德。
害心：
有些眾生成為上師、僧眾的怨敵，對他發慈悲心，用猛烈現象的誅法傷害此眾生的身和命，此害心不但不成罪業，且增長許多福德。
邪見：
有些眾生喜歡邪惡見行，對此眾生發慈悲心，暫時教他邪見而後引入清淨正見，如此亦可。此十種皆不成惡業，且增長許多福德。
二十戒論云：「心具此無不善」如此說，不善之根在成為爭論之因、僧眾鬥爭或許多信眾此厭惡心，又本身是初學者也不可行。
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